Salât / Namaz

Bazısı “Biz daha takvayız! Hakiki takva bizde!” gibi sloganlarla namazı sündürdükçe sündürür. Aman ya rabbi! İhtiyarı duramaz, çoluğu çocuğu sabredemez. Hatimle bile namaz kılınsa belli bir usulü, adabı vardır. Efendimiz (sas) farz namazlarda ve cemaate imam olduklarında, insanların rükûda, secdede bu kadar uzun duracağı şekilde namaz kıldırmamışlardır.

Senin Ramazanın ↗

Âriflerin namazı tevhîd-i zât makamına ulaşmak olarak görür. Cenâb-ı Hakk’ın huzuruna durulduğunda var olanın sadece Allah olduğunu idrak etmek yakışır. Hatta ârifler bunu tadar; o huzurda yokluğunu tam şekilde müşâhede eder. Bizim gibi gâfillerin namazıysa üç mü kıldım, beş mi kıldım, abdestim var mıydı, taharetim tam mıydı, -hatta daha beteri namazı bitireyim de şu işi yapayım, falancayı telefonla arayayım gibi düşüncelerle geçirilen vakit halini alır.

Aşkın Bir Noktası ↗

Namazda rükûya gittiğimizde rükûnun üzerimizde bir hakkı vardır. Bu esnada en az üç kere “Sübhanerabbiye'l-azîm” “Büyük olan Rabb’im her türlü kusurdan uzaktır.” dememiz îcâp eder. Aynı zamanda rükû esnasında başka bir harekette bulunmayız yani dışarıdan bakan kimse bizim namaz kıldığımızı, namazda olduğumuzu anlar. Rükûdan kalktığımızda ise hemen secdeye gitmeyiz, bir müddet bekler öyle secde ederiz. Bu sıralamaya riâyet edilmesine ta’dîl-i erkân denir.

Birlik'te Sohbet ↗

Alim ve ariflerimiz hep ayet ve hadis-i şeriflere atıfta bulunarak, bizi dinimizden haberdar ediyorlar. Gaflette misin, taklitte misin yoksa işin hakikatine erdin mi? İşte bu beyitte sen bunun sağlamasını namazı edâ edişinden bile anlarsın denilmektedir. Evet, namazın zahirî şartları bellidir. Necasetten taharet, hadesten taharet, rükû, secde gibi kaideleri yerine getirmekle namazın şeklini elbette edâ etmiş olursun. Ama bununla bittiğini nasıl iddia edersin?

Küfür Fedaisi ↗

Sen onların karşısında eğileceksin, büküleceksin. Benliğini eğmedikçe, onlara kafa tuttukça, sen onlardan mana alabilir misin? Her sözlerine itiraz edersen, bir şey alabilir misin? Eğilmen lazım. Bir de Kur’ân-ı Kerîm’de “Rükû edenlerle rükû ediniz.” buyruluyor. Demek ki, burada manevî bir tahsil de var. İki büklüm olmak, o mana karşısında eğilebilmek tam da, kulluk vasfıdır. Yani bir insan kendi haline bırakıldığında belki şahsiyetiyle dikilmeye kalkar, Hakk’ı bulduğunda da secdeye kapanır; kendi benliği silinir.

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗

Namazda huşu vardır, kalbin saadet ve mutlulukla doyuma ulaşması vardır. Namaz kötülüklerden alıkoyar. Cenab-ı Hakk’ın(cc) huzuruna durma ve onunla âdetâ sohbet imkânı gene namazdadır. Vaktine, usulüne, âdâbına, rükû ve secdelerine dikkat ederek ve namazın içindeki hareketlerden çalmadan, çırpmadan namazı eda etmek; bu ibâdetin içinde barındırdığı birçok güzelliğin meydana çıkmasına vesile olur. Ezcümle bu 12 şart veyâ rükün; içinde daha birçok dikkat edilmesi gereken hususları çerçeveler.

Birlik'te Sohbet ↗

Teravih namazı oyun değildir. Teravih gönlün coşmasıdır. Günde kılınan beş vakit namazın Ramazan’daki şükrü hattao farz namazlarının eksiğini tamamlayan, Efendimiz’den (sas) talim edilmiş, sadece ve sadece Ramazan’da kılınabilecek eşsiz bir nafile namazdır. Aklı olan hatta aşkı olan adam için “Hiç bitmesin! Aman ömrüm bu Ramazan geceleri, böyle namazda, rükû, sücud, tesbihle geçsin...” diye zevkle eda edilmesi gereken bir ibadettir.

Senin Ramazanın ↗

nu yirmidir. Sabah namazı iki rekât, öğle namazı dört rekât, ikindi namazı dört rekât, akşam namazı üç rekât, yatsı namazı dört rekât olmak üzere farzlar on yedidir. Bir de buna vacip olan üç rekât vitir namazını tamam edersek üzerimize farz-vacip olan yirmi rekât namaz kılmış oluruz. Âlimler Ramazan-ı mağfiret-nişanın yirmi rekâtlık teravihini bu yirmi rekâtın mukabilinde ictihat etmişlerdir. Teravihin sahabe tarafından da yirmi rekât kılındığına dair rivayetler mevcuttur.

Senin Ramazanın ↗