Şehvet

Gadap, şehveti besledikçe şehevânî örtü gafleti ziyadeleştirir. Gaflet perdelerinin ağırlığı kişiyi ilk önce ibâdet tââtın zevkinden, zikir ve sohbetin ülfetinden, Hakk dostluklarının nazarından soğutur ve neticede kişi esir-i şehvet olduğunda ye’se ve ümitsizliğe düşerek hem ibâdetten hem de âbid olan zâtlardan tamamen uzaklaşır. Etrâfında tıkırtı duysa, ansızın huzuru bozulsa hemen korkuya ve evhâma kapılır. Çünkü kâidedir; hâin kişi korkar. Nifaktan kurtulamadığı için devâmlı nefsânî korkularla ömrünü harceder.

Kırk Mektup ↗

Gadap şehveti besler. Hakk’a ibâdetten mahrum olan kişilerin en bâriz özelliklerinden biri kendi kudretleriyle her şeyi yapacaklarını zannetmeleridir. Hakk’tan gâfil olmak kibrin neticesidir. Kibir, hakkıyla tevhîd edememenin yani şirkin hastalığıdır. Kibir; derinlerde ve kişinin içine çöreklenmiş bir illettir. Bu hastalık gadap ve şehvetle kendisini gösterir. Gadap; benliğini kabullenmenin bir başka şeklidir. Şehvet ise bu besleyip büyüttüğü benliğini zevke âlet etmek veyâ zevkle memnun etmektir.

Kırk Mektup ↗

Söz uzar gider, lâkin bilesin ki şehveti tatmin, neticede muhakkak kişiyi esir-i nefs ve esir-i şehvet yapar. Mürşid-i kirâm hazerâtı, kişileri tedavi ederken derece derece terbiye ve talîmde bulunurlar. Çoğu insan zâhirî riyâzâtla Hakk’ı bulduğunu fehmeder. Halbuki içinde çöreklenmiş kibirden haberi yoktur. O kibir, şehvet ve gadapla kendini gösteremezse muhakkak kendisine tatmin için başka bir saha bulur, ibadet tââtla meşgul olan kişiyi ucûb şeklinde ifsâda kalkar. Onu halletse bu sefer varlık vehmine düşürür.

Kırk Mektup ↗

Nefsanî hazlarını, bedenî tatminini, kendi benliğinin isteklerini yerine getirmeyi öne alıp, Allah Teâlâ’nın zikrinden, kulluğundan ve hesabından uzaklaşarak hayat sürmek demektir. Şehvet; Allah’a(cc) giden yoldan sapmak, başka hazlarla yoldan çıkmaktır. Şehvet sahibi istediği olmayınca kızar, gadaplanır. Yâhut nefsi pohpohlansın diye Allah Teâlâ’yı tercih edeceğine başkalarını tercih ederek şirke düşer.

Birlik'te Sohbet ↗

Aşk, şehvet değildir. Adı üstünde birisi aşktır, diğeri şehvettir. Nefste taklit edebilme kâbiliyeti vardır. Onun için ruhun ilâhî aşk neşesini nefsânî boyutta, beden ve tende sahneler ve taklit eder. Mânâyı madde planına uyarlar, buna uyanlar nefs ve şeytana uyarlar. Maddenin pençesinde artık ruhunu ve mânâsını tamamen kaybetmiş Batı toplumunda ilâhî aşkın kelime olarak bile karşılığı yoktur.

Aşkın Bir Noktası ↗

Haksız yere kızmak, öfkelenmek demektir. Gadap; gafleti ve şehveti tetikler. İnsanın benliğini büyütür. Kibir ağacını besler. Şirk tohumunu kuvvetlendirir. Şeytan, öfkelenen ve dâimâ kızgınlık hâlinde bulunan kişiyle istediği gibi oynar. Maalesef çocuklarımız şiddet içeren çizgi film, bilgisayar oyunu ve filmler sebebiyle egoist ve şehvetperest olmaya yönlendirilmektedir. Gadap, nefsin her hastalığı gibi tedavi edilmezse, kişiyi küfre ve şirke sürükler.

Birlik'te Sohbet ↗

Bu, dünyaya Allah(cc) tarafından koyulmuş bir kâidedir. Yerçekimi, suyun ıslatması vb. gibi, dünyevî güzelliklerin pörsümesi, kokuşması ve bozulması bir nev’î tabiî kâidedir. Şehvet için alâka duyuyorsa bir insan, şehvet kesilince sevgi bitecektir. Dünyevî makamlar için yalâkalık yapıyorsa, bu arkadaşlık gibi görünen ilişki güzel bir yemeğin kokuşması gibi bir müddet sonra bozulacaktır. Mal mülk gibi şeyler yâhut güzellik, gençlik gibi sıfatlar hep bu cinstendir.

Birlik'te Sohbet ↗

Makam mevki sâhiplerine yanaşmak ve onlardan menfaat elde etmek için dindar görünen kişilerdir. Bu kişiler, ilâhî aşk ve muhabbeti mevki elde etmek için satışa sunarlar. Bunlardan bazıları sırf şöhret için bunu yapar. Çünkü bu da bir şehvet ve mevki tatminidir. Onlarca insanın ayağa kalkması, elini ayağını öpmesi bazen bir kişiye birçok şehvet unsurundan daha çok zevk verebilir. Allah Teâlâ’nın ve Resûlullah Efendimiz’in laneti bu nev’î insanlar üzerinedir.

Aşkın Bir Noktası ↗