Nefs

Elinde olmadan, seyircilerin veya aynı mekânda bulunduğu hanımların maddî cazibesinin tesiri, o kişiyi farklı bir yöne doğru çekmektedir. Fakat o hâlâ mânevî bir haz yaşadığını düşünür. Aslında olan, nefsin ruhu taklit ederek kendi üzerindeki bu nakışları, o meclisin şevkiyle parlatmasıdır. Uyanan ve kanatlanan ruhtur ama nefsin boyunduruğu altındaki hayvânî ruhtur. Onun ilâhî boyuta geçebilmesi için derinlerde bulunan bu şehvetten kurtulması îcab eder.

Aşkın Bir Noktası ↗

Hz. Pîr Atâullah İskenderî, “Bütün günahların, şehvetlerin, gafletin hepsinin ama hepsinin aslı, kökü bunları besleyen şey, nefsinden razı olmandır.” buyuruyor. Nefsinden razısın, nefsinden o kadar memnunsun ki “Aman nefis mi istedi, hemen baş üstüne, ona kıyamam. Nefsim kötüymüş, kâfirmiş, zâlimmiş, cahilmiş; olsun ben onunla çok güzel sevişirim; ben ondan memnunum” diyorsun. Nefsinden razı olduğun müddetçe sen bu kabahatleri yapacaksın.

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗

Mesela; “kötü ruhlu, ruh hastası bir adam” dediğimizde aslında o adamın ruhunu görmeyiz. “O adamın ruhu kötüydü; o kötü ruh nefse emretti de nefis böyle bir malzemeyi dışarı koydu” şeklinde anlaşılmamalı mesele. Nefis kendi başına bırakıldı da ruh oraya giremedi, nefis bildiğini okudu demek doğru olandır. Ama hiç kimse “nefis hastası” demez; çoğu kişi “ruh hastası” der. Çünkü hareket ettiren yine ruhtur. Yani nefis süvari ruh ise binek durumundadır. Fakat ruh bir tane değildir.

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗

O hâlde Cenâb-ı Pir bize kibarca ve arifâne şu soruyu sorduruyor: Ashab-ı kirâm, Efendimiz(sas)’in hemen yanı başında olmalarına rağmen bu hususlarda bilgilenmeyi, nefsin tuzaklarına karşı uyanık olmayı ister iken bizler niçin bu işin ehemmiyetini bir türlü kavrayamayız? Acaba farkında mıyız nefsimizin hilelerinin?

Küfür Fedaisi ↗

Peki bunu dışarıdan biri mi tatbik edecek? Evet! Kendi kendine ameliyat yapamazsın. Kalp doktoru bile kalbi rahatsızlandığında, başka bir kalp doktoruna gider. Peki, kendi başına da bazı şeyleri yapman icâb etse ne yaparsın? Nefsin seni soytarı ve maskara eder, aldatır, oyuna getirir. Her şey yolunda gidiyor zannedersin ama yuları nefsin eline verirsen seni kendi bildiği yere götürür. Başı boş merkep nereye gider? Ya ahırına gider ya da samanına...

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗

Evliyâullah hazerâtının talîm ettikleri yedi nefis derecesine Kur’ân-ı Mecîd’den âyetler işâret etmektedir. Sûre-i Yusuf’ta geçen âyet nefs-i emmâreye, Sûre-i Kıyâme’de geçen âyet nefs-i levvâmeye, Sûre-i Şems’te geçen âyet nefs-i mülhimeye, Sûre-i Fecr’de geçen âyetler sırasıyla nefs-i mutmainneye, râdıyyeye ve mardıyyeye işâret eylemektedir. Üzerinde düşünüle…

Kırk Mektup ↗

Nefis orta yerde dururken ona dayanarak amel ve sevap peşinde koşmak beyhûdedir. Bizim dayanak noktamız ruh olmalı ve nefis engeline takılmamalı. Nefis ruhtan ayrılmadığından dolayıdır ki zaten onun peşinden gelecektir. Fakat nefis kendisini ruh gibi göstermiş ve ruhu peşine takmışsa bu ameller kişiye fayda veremeyecektir. Aynı, imanı olmayan kişiye sâlih amellerin fayda vermeyişi gibi... Sözü, fiili salih amellere benzese de dayanak noktası nefis olanlar helâkten kendilerini kurtaramayacaktır.

Küfür Fedaisi ↗

Zekât, nefsimizle kazandığımız ve nefsimize âit olduğunu zannettiğimiz şeyleri Allah(cc) için infâka sevk ederek bu evhâmdan kurtulmamızın ilacı değil midir? Yani zekât benliğimizi kırıp, emânet olan nefsimizi ve bu emâneti hâiz diğer nefis sâhiplerini müşâhede imkânı vermez mi? Adı üstünde “zekât” temizleyen demektir. Zekât vererek neden temizleniriz? Haramla kazanılanın zekâtı olmaz ki! Demek ki bu temizlik derûnîdir. Helâlden kazandığının zekâtı olur. Bu dahi gösterir ki nefsin tezkiyesi ve tasfiyesi lâzımdır.

Kırk Mektup ↗