Halvet

Halvetin en önemli âdâbından biri sahih niyettir. Sahih niyet üzre olan derviş halvete girdiğinde “Şu an insanlar benim şerrimden emindir.” hissiyâtına sâhip olmalı. Şimdi taklitte kalan bazı sofîler, “Halktan uzlet lâzımdır; halk bizi bozuyor, mânevîyâtımıza zarar veriyor.” diye halvetin kıymetini kendilerince takdir ediyorlar. Bu; ahmaklık ve câhillik eseridir. Yani sen iyisin, doğrusun amma “Halk bozuk, uzlet lâzımdır.” diyorsun. Mahlûkatı şerir, kendisini sâhib-i hayır kabul eden kişinin halveti olur mu?

Kırk Mektup ↗

Halvetin veya bazı biat şekillerinin kaldırılması, bu hükümlerin kalktığına işaret değildir. Tam tersine şöyle anlaşılmalıdır: Zaman icraat ve faaliyet zamanıdır. Dervişler, cemiyet içerisinde, meşgul oldukları sahada, el kârda gönül yarda kaidesince halvette olacaklardır. Halvetin bu mânâda kaldırılması işi kolaylaştırmak değil, belki de zorlaştırmak mânâsına gelebilir. Zira halvetin süresi bellidir.

Huzur Defteri 1 ↗

Hazret-i Pîr Seyyid Yahya Şirvanî Efendimiz’e gelince... Bu zâtın, Halvetiyye’nin bütün kollarına tesir etmiş “Vird-i Settar” isminde, kendisine verilen meşhur evrâd-ı şerîfesi bütün Halvetî kollarında halîfe menzilinde olanlar tarafından okunmaktadır. Halvetîlik, Hazret-i Pîr Ömer’ül-Halvetî Efendimiz’den neşet etmiş, lâkin Seyyid Yahya Şirvanî Hazretleri Halvetîyye’de ikinci pîr olarak kabul edilmiştir. Kabr-i şerîfi Bakü’de kal’a içindedir. İşte bu nutukta her seherde evrâdının okunduğuna işâret edilmektedir.

Kırk Mektup ↗

Halvethâne beş vakit namaz kılınan mekâna bitişik olacak. Zîrâ halvetnişîn, namaz vakitlerinde kimseyle konuşmamak, hiç kimseye bakmamak kaydı şartıyla muhakkak cemaate dâhil olmalıdır. Bu meyânda cemaatle namaz kılmanın ne kadar ehemmiyetli olduğunu anlatmama herhâlde gerek kalmadı. Demek ki kişi cemaate dâhil olmakla cemiyete karışmış olmuyor. Namazda cemaat olma hâli halvet ve uzlet neşesini teyit ediyor, bizi benliğimizden alıyor. O hâlde cemaat kişiye halvet neşesi verir.

Kırk Mektup ↗

Malûm, halvetin belli şartları mevcuttur. Halvethânenin muhakkak namaz kılınan bir mescide bitişik olması lâzımdır. Halvetteki kişi cemaatle beş vakit namaza müdâvemet eder. Fakat hiç kimse ile konuşmadan hatta bazen yüzü nikâblı (örtülü) olarak cemaate katılır ve yine aynı şekilde konuşmadan halvet odasına geçer. Uyumaz, elinde tesbihi bulunmaz; saat, herhangi bir kitap hatta Kur'ân-ı Kerîm bile olmaz. Verileni yer, yatarak uyumaz;

Huzur Defteri 1 ↗

Şöyle bir bakarsak aslında vezirin “halvet”te olduğu söylenemez tabiî ki. Vezir, halvetten çoktan çıkmıştır çünkü onun halvete girmekten kastı; görenlere ve görmeyenlere, herkese nüfûz edebilecek bir etkiye sâhip olmak içindi.

Küfür Fedaisi ↗

Şeyh Ali Alâeddîn-i Köstendilî Hazretleri, Halvetiyye’nin Ramazaniyye koluna mensuptur. Bu zât-ı âli, ulemânın ve meşâyihin büyüklerindendir. Köstendil Müftüsü olarak tanınan bu zâtın doğum yeri de Köstendil’dir. Hazret-i Şeyh, zamanın ulemâsından İslâmî ilimleri tahsil eyledikten sonra kemâlâtını tamamlamak için, gösterilen işaret üzere Lofça’ya gitmiştir. Lofçalı Aliyyi’l-Halvetiyyi’r-Ramazanî (v. 1095/1683)’nin sohbetlerinde ve irşad halakasında bulunmuştur.

Huzur Defteri 1 ↗

Sebepleri de tecridi de Allah için istemek, Allah Teala’nın muradına uygun yapmak. Halk içinde hizmet edeceksen yapman gereken vazifeyi iyice anla ve yap. Gerek uzlet, gerek halvet başka sahadan bir kapı açılırsa ehline, ihtisas sahibi olanlara müracaat ederek lazım olana, sana verilene tabi ol….

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗