Gurur / Kibir

Kibir ve benlik tohumunda şirk ve küfür baş verir. Haset, gadap, şehvet, kin, buğz, hırs, hevâ, yalan, taklit, gaflet olarak gördüğümüz günahlar hep bu şer ağacının değişik değişik safhalarıdır. Bu örnekle mukayese edersek insanın da hasede maruz kalması, önce kendini beğenmesi sonra da kendi cinsinden kabul ettiği kişiyi beğenememesiyle olur. Fakat işin özünde yatan ‘benlik’tir.

Küfür Fedaisi ↗

Amma bu nûr ve muhabbetten bîhaber öteki herifleri gördüğünde lisânında âyet, dîn olsa bile hâlinde ve kelâmında küfür kokusu, benlik ve enâniyet âşikâr olarak görülür. “Velîlik de ne demekmiş? Yok böyle şeyler!” derken o yokluk iddiası bir ispat gerektirmez mi? İşte bu nev’î şahıslar kendi duruşlarıyla, söz ve kelâmlarıyla hep benliklerini ispat ettiklerinden ve velâyet hâli bu nev’î kötü hâlleri izâle için onların karşısında durduğundan;

Kırk Mektup ↗

“Pes buna mağrur olan mecnun değil ya nedir” Buna mı övünmüş, buna mı gururlanmış, bunun için mi yakmış yıkmış, Allah’a kafa tutmuş? Böyle bir gidişle neticelenecek olan dünyada neyine mağrur olmuş? Hükmü beğenmemiş, Allah’ın emrini bu zamanda olur olmaz diye gururlanarak gaflet içeresinde karşılamış. İnsan beğenmemiş, insanlardan kendini üstün görmüş. Hz. Fahr-i âlem’in (sas) hadisini beğenmemiş. Ashab-ı kiramı beğenmemiş. Daha birçok gururlara kapılmış.

Beyaz Mercan Siyah İnci ↗

Meydan terbiyesinde en ayıp sözlerden biri “ben” demektir. Dervişin “ben” diye söze başlaması ta başında kabahat etmektir. “Ben” sözü lisânına bile yerleşmeyecek ki benlikten kurtulmayı niyetinde tutabilsin. Günâhların birçoğu hayâlde ve dimağda kendisini “meyil” olarak gösterir. Bu meyletme kalbe, kalpten de lisâna tesir etmeye başlar. “Ben” demenin hata olduğunu bilen derviş benlik sevdasını yâdından, hatırından çıkarır, zamanla bu lisânındaki terbiye onu her sahada dikkate sevk eder.

Kırk Mektup ↗

Çünkü onlar bu şekilde taltif edilmeye teşne vaziyette yani hakikaten de kendilerini o makamda görmek isteyen, içlerinde nifak ve benlik olan yontulmamış kişilerdir. İnsan olma terbiyesini almak için lâzım olan tevazu ve edebi göstermekten âciz olduklarından ancak benlik ve nefislerine dokunmayacak, iltifat ve makam alabilecekleri kişilere tâbi olmayı yeğlerler.

Küfür Fedaisi ↗

Allah(cc) ile kul arasında gözle görülmez perdeler vardır. Kalbinde uyanan ve sana emânet edilen muhabbeti, zikir, fikir, ibâdet, tâât ile büyütür isen bu muhabbet aşka dönüşür. Allah’ın(cc) izni ile bu aşk ateşi aradaki perde ve hicâpları birer birer yakar, kül eder. Cenâb-ı Hakk seni nûr-i peygamberî ile pürnûr eylesin. Benlik perdelerini yakıp, benlik nârını nûr eylesin. Âmin.

Kırk Mektup ↗

Kainat ve insan tabiatı asla boşluk kabul etmez. Hakiki varlık bir kalpte varsa sahte benlik ve varlıklar yer bulamaz. Sahte benlik ve varlık iddiası varsa o kalpte hakiki varlık kendisini göstermez, gösterse de sapıklık ve dalalet içinde olanlar o varlığı yok kabul ederler. Maalesef günümüzde bazı ilahiyatçılar Allah Teala’yı bile “Gaib” olarak açıklama gafletinde bulunmaktalardır. Cenab-ı Hakk’ın “Gaib” diye bir ismi var mı? Gaib olan ve kaybolan sensin.

Küfür Fedaisi ↗

Ama bunu tek başına yapamazsın, benim rahmetim, affım ve mağfiretim olmadan sen bunu kendinden def edemezsin, ancak bana sığınarak ve benimle beraber olarak, tevhîdle, zikirle, duâyla bunlardan sıyrılabilir, sana yakışmayan bu sahte benlikten ve kopkoyu, zifiri karanlık kirlerden kurtulabilirsin. Bir çok hata yaptın, bunlara ceza verilmedi diye hiç yüzleşmeyecek, bunlardan hesaba çekilmeyecek değilsin. Merhamet ve af ile muamele gördüğünden himâye ediliyorsun.

Birlik'te Sohbet ↗