Mevlevîlik

Malûm, Tarîkat-ı Cerrâhiyye’de Hazret-i Pîr Muhammed Nûreddîn Cerrâhî Efendimiz’e Cenâb-ı Mevlânâ Celâleddîn-i Rumî Efendimiz, âlem-i mânâda sikke hediye ettiği için Cerrâhî postnişînleri aynı zamanda Mevlevî erkânından da mezundur. Hatta Adnan Menderes zamanında, Spor Sergi Sarayı’nda Mevlevî âyini yapılacağı vakit, Mevlevî Şeyhi Süleyman Dede’ye âyini nasıl idare edeceğinden, nerede duracağına, dervişleri nasıl idare edeceğinden, hangi duâları okuyacağına kadar tâlimini Fahreddîn Efendi Hazretleri yapmıştır.

Huzur Defteri 1 ↗

Mektup aslında buradakinden biraz daha farklı ve uzun, ama yazılanlar aynı şekilde acı bir gerçek olarak karşımızda durmakta... Ne Hz. Mevlânâ ne de Mevlevîlik bu nev’î ithamları hak ediyor. Bunun vebali çok büyük! Herhalde dünya üzerinde, bu kadar çok bahsedilmesine rağmen; aslı, âdabı, erkânı bilinmeyen başka bir tarîkat yoktur. Mevlevîliği İslâm dinine karşı alternatif sayan ahmak ve câhil kimseler pek çoktur.

Aşkın Bir Noktası ↗

Ayrıca, Mesnevî öğretisinde yetkili olan -kendisi Mevlevî olsun olmasınMesnevîhanlık da, kendine özgü bir icâzet sistemiyle asırlarca devâm edegelmiştir. Mevlevîlik geleneğinde Mesnevîhanların önemine işâret etmek üzere Mesnevîhanlara tıpkı Mevlevî şeyhleri gibi destâr-ı şerîf ve icâzetnâme verilir. (Mesnevîhan destârı genellikle beyaz renkte sikke-i şerîf'in üzerine sarılır.)

18 Beyit Dinle ↗

Mevlevî âyin-i şerîfi besteleri (Mirâciye dışında) Türk mûsıkîsinin en büyük formda olan besteleridir. Kendileri Mevlevî olmayan bestekârlar tarafından da pek çok âyin bestelenmiştir. Çünkü âyin bestelemek aynı zamanda üstadlık göstergesidir. Mevlevî âyini baştan başa birçok mânevî sembolleri içerdiğinden, âyin bestelerinde de bu hususa dikkat edilegelmiştir. Usûl seçiminden, melodik yapıya kadar dantel dantel işlenen âyin bestelerinin icrâsında da aynı incelik vardır.

18 Beyit Dinle ↗

İstanbul’da hangi âsitâneye veya tekkeye gitse itibar görür, post makamı kendisine tevdi kılınırmış. İyi güzel de o makama oturmakla iş bitmiyor. Gittiği tekkenin kendine mahsus bir âyin, evrâd okuma ve icraatı var. Bu nasıl yapılacak? Fahreddîn Efendi bunu da eksiksiz ve kâmil olarak îfâ edermiş. Tekkeler açık olduğu zamanlarda bile meşâyih kendisine gelerek kendi tarîkatlarının âdâbını, erkânını, usulünü, destar sarmaktan icâze vermeye, âyin icra etmeye kadar sorarlar, Şeyh Efendi de onlara tâlim edermiş.

Huzur Defteri 2 ↗

Celal Hoca, Cerrâhî tarîkatına intisâb etmeden evvel rüyalarını Darüşşafaka okulunda öğretim üyesi olan arkadaşı Tâhirü'l-Mevlevî Efendi’ye tabîr ettiriyormuş. Cerrâhî dervişi olduktan sonra Tâhirü'lMevlevî Efendi rüyalarını Celâl Efendi’ye tabîr ettirmeye başlamış.

Rüya Risalesi ↗

Mevlevî âyinlerinde çok saz kullanılıyor ve çok büyük formda besteli bir eserle âyinin icrâ ediliyor olmasının; Mevlevîlikte mûsıkînin, diğer Tasavvuf ekollerinden (tarîkatlerden) daha önemli ve daha yüksek seviyede olduğunun işâreti olarak algılanmasına yol açması fevkalâde yanlıştır.

18 Beyit Dinle ↗

Evvelce zikrettiğimiz gibi Fahreddîn Efendi’ye gelir, ahbab ve ihvanının rüyalarını sorar öğrenirmiş. Aslında Fahreddîn Efendi’nin sadece sözleriyle değil, nazarı ve himmetiyle bu ilm-i ledün kendisine verilmiş. Celâl Hocaefendi, intisab etmezden evvel merak ettiği rüyaları meşhur üstâd Şeyh Tâhirü’l-Mevlevî Hazretleri’ne sorup tâbir ettirirken intisabından yaklaşık bir buçuk sene sonra Tâhirü’l-Mevlevî Hazretleri’nin kendisine rüya sormaya başlaması bunun en büyük delilidir.

Huzur Defteri 1 ↗